Assemblée plénière de printemps 2022 | Jour 2, mercredi 6 avril

Nous connaissons tous l’histoire des quatre jeunes hébreux (Daniel, Sidrac, Misac et Abdénago), amenés à la cour du roi Nabucodonosor. Pour rester fidèles à leurs traditions religieuses, ils avaient demandé à pouvoir manger seulement des légumes et boire de l’eau. L’intendant chargé de leur vie quotidienne craignait la colère du roi pour le cas où un régime aussi basique eut épuisé la santé de ces jeunes gens. Mais, après quelque temps, le roi lui-même se réjouit de les voir en parfaite forme physique.

Aujourd’hui, certains les considèrent comme les précurseurs de la tendance actuelle à promouvoir l’harmonie et l’interdépendance entre les différentes formes de vie sur la terre.

En ces temps sombres, parler d’écologie comme nous l’avons fait hier et aujourd’hui peut paraître une forme d’aliénation face à la dure réalité mondiale. Nous sommes plutôt convaincus que tout cela a un sens profond.

Désormais, nous avons compris que tout était lié et que nous vivions non pas plusieurs crises distinctes, mais une seule, socio-environnementale. L’éducation au respect de la création est en même temps un chemin vers une véritable fraternité et un monde de paix. Ne pas se résigner au mal, à l’inéluctable, au pouvoir des bombes, à la cruauté insensée de la guerre, fait partie de cet engagement obligatoire. Au cours d’un voyage au cœur de l’Afrique, le Pape François disait que même « planter un arbre nous pousse à continuer à faire confiance, à espérer et surtout à s’engager concrètement pour transformer toutes les situations d’injustice et de dégradation dont nous souffrons aujourd’hui ».

Puis il y a les paroles claires et exigeantes de l’Évangile d’aujourd’hui. Jésus dit à ceux qui l’entourent : « Si donc le Fils vous rend libres, réellement vous serez libres. La vérité vous rendra libres.

L’évangeliste Jean affirme que la vérité est la Parole de Dieu, le dévoilement même de Dieu, la révélation que Jésus Christ fait de lui-même.

Selon cette conception, la vérité nous précède, nous dépasse, alors que nous marchons à sa recherche. La vérité « on ne l’a pas », dans la vérité « on est ». C’est comme dans une mer dans laquelle on plonge ou on navigue.

Par conséquent, quand nous disons que les chrétiens, et en particulier nous les évêques, sommes appelés à être témoins de la vérité, nous nous référons surtout à cette tradition qui s’incarne ainsi : nous sommes les témoins de la Parole de Dieu que nous vivons nous-mêmes, qui s’est faite connaître dans toute sa beauté et efficacité, qui se traduit dans les relations avec Dieu et toutes les personnes, dans toutes les dimensions de la vie sociale.

En parlant du Christ Ressuscité et de la mission confiée aux disciples, l’évangéliste Marc écrit : «Quant à eux, ils s’en allèrent proclamer partout l’Évangile. Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l’accompagnaient. » (16,20).

Substantiellement, témoigner de la vérité est d’abord une expérience personnelle et communautaire, ensuite parole et action, voix et mains.